الظاهر والباطن ، وهذا لا يلائم قوله - ويشهد الله ، ويعجبك قوله . وأيضا إنّ الإنذار عبث في مورد شدّة الخصومة وهذا بخلاف من يتأبّى عن قبول الحقّ ويردّه ، فيمكن أن ينفعه الانذار والتنبيه ، ولا ينافي تأبّيه في الباطن أن يظهر الوفاق . لدن ، لدى مصبا ( 1 ) - لدن ولدى : ظرفا مكان بمعنى عند ، إلَّا أنّهما لا يستعملان إلَّا في الحاضر ، يقال : لدنه مال ، إذا كان حاضرا ، ولديه مال ، كذلك ، وجاء من لدنّا رسول ، أي من عندنا ، وقد يستعمل لدى في الزمان . وإذا أضيفت إلى مضمر لم تقلب الألف في لغة بنى الحرث بن كعب ، تسوية بين الظاهر والمضمر فيقال لداه ولداك ، وعامة العرب تقلبها ياء فتقول لديك ولديه ، كأنّهم فرّقوا بين الظاهر والمضمر بأنّ المضمر لا يستقلّ بنفسه بل يحتاج إلى ما يتّصل به ، فتقلب ليتصل به الضمير ، ولدى اسم جامد لا حظَّ له في التصريف والاشتقاق ، فأشبه الحرف نحو إليه واليك وعليه وعليك . صحا ( 2 ) - لدن : رمح لدن ورماح لدن بالضمّ ، والتلدّن : التمكَّث ، يقال : تلدّن عليه إذا تلكَّأ عليه . ولدن : الموضع الَّذى هو الغاية ، وهو ظرف غير متمكَّن بمنزلة عند ، وقد أدخلوا عليه من وحدها من حروف الجرّ ، وجاءت مضافة تخفض ما بعدها . وفي لدن ثلث لغات لدن ولدى ولد . لسا ( 3 ) - اللدن : الليّن من كلّ شيء من عود أو حبل أو خلق ، والأنثى لدنة ، والجمع لدان ولدن ، وقد لدن لدانة ولدونة ، ولدّنه : ليّنه ، وقناة لدنة : ليّنة المهزّة ، ورمح لدن ، ورماح لدن ، وامرأة لدنة : ريّا الشباب ناعمة . وتلدّن في الأمر : تمكَّث وتلبّث . ولدن ولدن ولدن ولدن ولد - محذوفة منها ، ولدى محوّلة ، كلَّه : ظرف زمانىّ ومكانىّ معناه عند . قال أبو إسحاق : لدن لا تمكَّن

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .